“性”到底是什么

避孕与性解放

> 第二波妇女运动核心：性的政治化

1960和1970年代兴起的妇女运动，即通常意义上的“第二波女性主义运动”（译者注：第一波女性主义运动兴起于十九世纪晚期，将女人树立为道德模范，并借此批判男人），虽然将性的政治化作为一项中心议题，但它却是在完全不同的社会背景下进行的。

> 女性获得工作及福利→经济独立

二战后，大量女性进入劳动力市场，获得有偿的工作以及国家提供的福利，使得女人获得了更多的经济独立。

> 两性关系变化：女性拥有更多选择权

女性对自己生活的选择拥有越来越多的控制权，特别是中产阶级女性；但是离婚率上升也导致更多的女性陷入贫困，首当其冲的就是那些在福利保障薄弱国家的单身母亲。

> 避孕受孕可控制→性行为与生育分离

自1960年起，卡尔·杰拉西发明的现代避孕药在西方世界走向大众。随后进行了大量的新型生育技术研究，比如IVF（in vitrofertilization，译者注：体外受精）等，这意味着，人们不仅可以避孕还可以人工受孕。将性行为与生育分离开来，导致了女性性状况的彻底转变，反过来对男性的性也产生了深远影响。避孕是1960和70年代性革命的一个重要前提。

> 性宽容理念兴起：做爱不作战

从荷兰、瑞典以及丹麦等先锋国家到整个西方世界，性宽容（permissiveness）理念兴起，围绕爱情、性和两性关系的新的生活意义也出现了。1960年代兴起的反文化运动中，高喊“做爱不作战”口号的美国公民权利与反战运动，还有法国、德国、荷兰和英国等国家里反权威的学生运动。他们提出将“自然的”性欲从资产阶级的压迫中解放出来，这是更宏大的颠覆资本主义权威社会政治事业的一部分。

谁受益于性革命，是男是女？

> “觉悟唤醒”：鼓励女性探索自己

从1960年代后期起，“觉悟唤醒”（consciousness-raising）团体出现在很多国家，鼓励女性去探索自己的身体和获得性愉悦的能力。一个例子就是性教育工作者贝蒂·多德森1973年在美国建立的“肉体性欲学习班”，将女性自慰看作是扭转女性性压抑的方式之一。多德森还进一步提倡“交换性伴侣”（swinging），反对在一夫一妻制中滋生的占有欲、嫉妒心和对性的负罪感。

> 批评声：性革命中男性获益更多

现实与赞同自由性爱的女性主义者所想象的截然不同，性革命带来的根本不是“平等伴侣之间的性爱合一”。性革命中的文化嬗变由男性主导，它提出的是“滥交正常化”之时，很大程度上同样导致了男女之间权力的不平等。女性主义阵营内部有人批评道，男人从中获益要多过女性。性学家们认为，关于性解放的那些夸夸其谈，只是让男人能够合情合理地控制女人的性，使女人无法对男人的性要求“说不”而已。

> 自由社会取代资本主义的设想破灭

性革命同样也不是马克思主义性解放理论家们所设想的那样。马尔库塞和赖希希望的是，人人可以追求快乐的自由社会能够取代资本主义。事与愿违，由于道德在秽事等方面的废弛，它对性的控制力下降了，性的商品化进程也如猛虎出柙，以前所未有的速度迅猛发展。各国内部和国际间的性产业急剧增加，成为资本主义全球经济的重要部分。

性登上政治舞台

> 妇女运动新口号：私人经验政治化

女性受到的性压抑被视为男权压倒女权的一个重要方面，新的妇女运动因此采用了“私人的就是政治的”这个口号。它的意思是，女性的一些“私人”生活经验，实际上根植于女性作为一个群体在性别权力结构内的从属地位。在这种对“私人”进行政治化的背景中，关于性的讨论越来越多，愈发成为问题所在。

> 性的很多议题登上政治舞台

1970年代起，性成为女性主义理论和激进主义的重要部分，其中包含了很多议题，比如获取性愉悦的权利，说“不”的权利，政治女同性恋（political lesbianism），还有围绕避孕、流产、强奸、性虐、色情出版物、卖淫和性骚扰的争论。女性主义激进主义者致力于将性推上政治舞台，而且基本上也取得了成功。

> “性到底是什么”还未形成共识

女性主义对“性到底是什么”问题还没有形成共识。几十年中，对性和性别的后结构主义、后现代主义以及后殖民主义解读，与精神分析理论和唯物主义／后马克思主义理论分庭抗礼。

性高潮也是政治

> 女性解放=性解放，反对区别对待

马斯特斯和约翰逊在1960年代对超过10000名男女的性高潮的实验观察，显示了女人实际上拥有无限高潮的能力。他们将女性性解放等同于性解放，反对双重道德（译者注：指男女区别对待）。他们认为双重道德教女人压抑自己的性欲，对男人却是另外一套。

> 性高潮的政治1：阴道高潮是性压迫

之前的性科学中，一般强调阴道高潮是更优越，更自然的。马斯特斯和约翰逊重新提出阴蒂对女性性愉悦的重要作用。精神分析和性科学从规范意义上对阴道高潮的强调，被女性主义者认为代表着男人对女性的性压迫。

> 性高潮的政治2：性需求不满是压迫

在女性主义性学家雪儿·海特的研究中，关于高潮的性别政治处于特别中心的位置。海特在女性性问题报告中说：性需求不满是压迫女性的另一标志。